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发表于 2015-12-23 21:41:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
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《这世上,人们更容易对才华和灵魂产生真正的敬意》
——《古镜·画说和珅》编辑手记
BY 袁玉丹
写在前面:在缤纷的名利场中,不少凭借颜值和身份的人,各怀鬼胎地觥筹交错、推杯换盏,并且虚情假意地互相吹捧。这种情形,会让人越发地觉得这是一个看脸看身份的社交时代。尽管如此,我个人还是觉得,其实能够让人们内心产生真正敬意的,还是一个人的才华和灵魂。
前阵子,我在朋友圈看到了通哲斋艺术馆的王老师所发的图配文微信。她这样写道——
很多人看到画家在媒体前风光的一面,却不知背后付出的无数辛苦:“到处写生、蒙头创作、废纸成山。”
卖速写纸的老板娘说:“我家的速写纸基本上都供应你啦!”就连卖宣纸的老板都以为是一家画院在用呢。
殊不知,(这些用纸的对象)其实就仇立权老师一个人。“笔不离手”是他的习惯。
那么,问题来了,仇立权是谁?如果你知道,自然再好不过;如果你不知道,其实也没有关系。毕竟,隔行如隔山。在每个行业,比如图书、影视、文化、艺术、商业、时尚、娱乐等,每个人在自己的领域里只要有所作为,便能够凭借名字获得尊敬,甚至是赢得仰慕。但不同行业之间的人,却经常互不了解,甚至互不知晓。
其实,当我第一次听到仇立权这个名字的时候,我也是这种反应:“仇立权是谁?”随后,我百度到的信息是:“当代著名大写意画家,有很多“画和珅”系列作品,特别擅长画人物、大写意动物,笔力、笔势、笔墨有自己特色韵味,风格独树一帜。2009年拜师刘XX,现为中国国家画院刘XX工作室画家……”
仇立权拜师刘XX,也许这有点儿重要。因为如果我们从人类社会文明的发展和繁荣角度来看,任何一门科学和艺术,任何一种功夫和手艺,都离不开师徒(生)传承。首先,做徒弟(学生)的人得有慧根,得是人才,或者是可塑之才,才行。
接下来,说两个故事,进一步阐述下师徒传承的重要性。
第一,我记得以前讲授《中国哲学史》的陈老师,每每介绍一位新的知名思想大师的时候,常常提到的就是这个人“师承某某或某派”。
印象最深的是,有一次上课的时候,他一代代地往上推,当他推到周敦颐的时候戛然而止,并欣欣然地说:“我吧,算得上是周敦颐这一支的。”那种引以为豪的神态,算是深深镌刻在我脑海里了。
第二,相较于哲学人物,可能说说金庸的小说,能稍微让人那么感兴趣一些。看过《射雕英雄传》的人都知道,东邪黄药师除了性格怪异外,还武功盖世。他早年收了陈、梅、陆、曲四大得意弟子,虎师无犬徒,个个身怀绝技。
后来,因为一部《九阴真经》的失窃,年轻气盛的黄药师迁怒于四人,狠毒地挑断了得意弟子的的脚筋,并且将他们统统驱逐“出境”,还告诫他们:“此生此世,不得再踏入桃花岛半步!”
后来步入老年的东邪,渐渐看尽世事沧桑,他既对亡妻无回天之力,唯一的掌上明珠又负气出走,并执意追随另一个男人策马江湖,无限感慨,孤独估计也是有的。于是,他开始慢慢怀念以前的旧时光:那时,爱人相伴左右,爱徒环绕周围,还有爱女承欢膝下。可惜,这一切,再也回不去了。
待他离开桃花岛,踏入江湖,目睹和耳闻那些被他挑断脚筋的得意弟子对恩师和小师妹处处维护之情,心中更加愧疚。就连因九阴白骨爪而闻名的女大魔头,身负重伤之余,也是在要求黄药师重新收她做弟子,不然就长跪不起。
黄药师百感交集地说:“超风,快起来。当年,师傅只是将你们逐出了桃花岛,并没有说把你们逐出师门啊。”大魔头听了后,仰天大笑:“老鬼,师傅又肯认我们了!师傅!师傅!”然后,含笑九泉。
从上面的两个事例中,师徒传承在人们心里的重要性可见一斑。它是一种对彼此才华、学识、品质和能力等东西的认同和欣赏。
仇立权拜师刘XX,也许这有点儿重要,还也许这一点儿也不重要。因为当我们剥离社交身份赋予我们的外在关系属性后,每个人其实都只是他自己。我们是社会的,也是个人的。
就好比一个人,他在不同的场合和环境中,他可以是儿子,可以是丈夫,可以是爸爸,可以是领导,可以是下级,也可以是谁的良师,谁的益友,还可以是爱徒,等等。
总之,随着身处不同的社交场合,这些身份不亦乐乎地在其中来回切换,但我们不得不承认,从躯壳或者说是躯体的角度,其实,他,只是他自己。
当我一张张翻完仇立权先生百余幅“画和珅”的彩色成稿和黑白速写稿(或者说是线稿)时,我心底对他真正的致敬便发生了。尽管这个时候,我还未曾见到过仇立权先生本尊,我还只是单方面快速又浅尝辄止地与他那些优秀画作完成擦肩,但丝毫不影响我的致敬。
这种致敬,不是因为他的长相,也不是因为他的身份和百度上的那些名声,而是因为他的才华和灵魂:这两样东西通过那些幽默风趣、神形兼备、触及民生、触及心灵的画作,展现得淋漓尽致。这是属于仇立权先生自己所独有的气息、情怀和荣光,跟其他人真的没啥关系。
后来,通过几次工作上的接触,我慢慢对仇先生有了更进一步地了解。我想说,他是当代一位颇具家国情怀的优秀画家,异常勤奋,朴素谦虚,且平易近人;他的画和珅作品充满隐喻,充满故事性,充满想象力,且充满思考力。与其说他的画中有故事,不如说他的画是一种视觉化了的对人生权力、职责、金钱、美色、情趣等关口的思考方式。如此独有而另辟蹊径的特质,会让人觉得,看仇立权先生的画和珅作品,是一个非常奇妙的过程。
假如你曾像我一样,当初次听闻仇立权先生的名字时,没有发生对名字和身份具备致敬的场景,真的没有关系;可是,如果你看了他的《古镜·画说和珅》,如果你看了上面一些关于他的文字,我希望亲爱的你们能够对他产生些许欣赏,甚至产生些许敬意:为他的勤奋,为他拿起画笔在精神阵地上借助于艺术的形式反腐肃贪的勇气,为他沉思的姿态。
严格地说,欣赏和敬意本身并不是力量的最大来源,但如果你因为欣赏和敬意而触动了思考,并滋生了一种积极的情绪,也是令人愉悦的。
在《古镜·画说和珅》一书出版之前,仇立权先生先后在北京恭王府、顺义区档案馆、密云县(区)文化馆、北京通州区图书馆、延庆县(区)文化馆、中国青年政治学院、对外经济贸易大学、中国石油大学、丰台区永外街道社工委在区文化活动中心、北京工业大学耿丹学院图书馆、中国政法大学、中国农业大学等处,已经多次成功举办了画展,并且现在还在进行时。
画展无疑是光芒四射的,但不管我们愿不愿意承认,画展其实不可避免地存在着令人遗憾之处:即它会很快结束,并且那些全套的解说词也常常会被观者和听者迅速遗忘,只是留下一些片言碎语可供回想。我们的图书编辑出版团队,希望凭借图书印刷这样的方式,尝试建立起一个相对完整而不易被快速遗忘的信息载体。
至于呈现信息的方式,我们选择了图文并重:左侧版面是仇立权先生的绘画,右侧版面是中国青年政治学院领导学教授徐莉的赏析。一书在手,翻阅这些画与文,那种类似于“哇,要不要这么厉害……”的感叹还有啧啧称赞的场景估计会频频出现(是真的,没在夸张,没在吹牛)。
生于1972年的挪威画家俄温·托斯特曾这样说:“我觉得文字作为一种媒介是很有限制性的,首先它必须沿着一个方向进行,但画画是从所有方向进行的。”我在欣赏仇立权先生的画和珅作品时,这句话屡屡在脑海中萦绕和盘旋,且强烈地拨动着我的想象力,并深深触动了一种情绪:“学和珅者,遗臭万年。”
欣赏一幅画作,触动一种情绪。《古镜·画说和珅》即将出版上市,让我们以史为鉴,正心诚意,修身治国平天下。
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