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发表于 2013-4-6 17:08:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 风鸽 于 2015-4-15 21:03 编辑

著名学者徐肖楠:
在中国古典传统的高雅和大气中思考当代生活

——评柳忠秧的长诗《岭南歌》



    柳忠秧以古典诗赋形式写新诗而形成了一种个人风格:他用古典诗赋形式表达对古典精神的致敬和对当代生活的思考,表现出一种形式与内容、艺术与生活的思考性结合。
    这种新古体诗以一种新古典主义形式和精神为风格标志,在当代中国古体诗歌的零散生态中生发出一种集中有力的主题方向和强烈突破的风格意识,并且突出着一种古典文人式的宏大精神和理想主义。
    由柳忠秧的诗对生活与写作的关系认真体味,我们首先会意识到柳忠秧的诗中古典精神与当代中国生活的联系——不论柳忠秧的诗中的历史景象还是风流人物,都表达了一种古典生存精神:对古典精神的景仰是柳忠秧以诗歌走进当代中国生活的基本立场。
    对生活与艺术间关系的把握,以及进入文学的形式,决定了柳忠秧写作的独特性.柳忠秧的诗发生的立场在于:力图恢复一种中国古典传统的高雅和大气,并进行道德性和思考性的当代生活描述。
    无论通过《楚歌》抒写楚文化的族群特征,还是在《天下洞庭天下楼》中描述历史文化的悠久意味;无论在风光旖旎的珠江以《岭南歌》抒发时代激情,还是在屈子故里以《国骚》表达一种精神致敬,柳忠秧的诗中都涌流着一种立于当代对久远的古典精神的敬畏。
    因此,柳忠秧在古典诗赋形式中抒写的一切,透出一种当代的沉思和遐想,也透出一种古典性生命意趣和心灵向往。可以把这些诗看作同时包含着历史回望、当代思考与艺术激情的生活长卷,也可以看作寻访精神家园和流连人物风流的生命联想,这些诗带着读者穿越历史大地、走进文化天空,分享由当代生命感悟的一处处古典性生命意境。
    象大于形——追求古典精神是柳忠秧的诗在当代中国文学格局中独立立足的根本,重要的是:这样写作的根基在哪里?这样写作有什么意义?对这样的古典艺术形式的运用是否隐含着深层艺术意识和精神意愿?将柳忠秧的诗作为一种复活的古典文体去把玩品鉴,还是将其作为一种当代中国诗歌的严肃情景去庄重对待?


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 楼主| 发表于 2013-4-6 17:08:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 风鸽 于 2015-4-15 21:03 编辑


    我们不是要赞赏柳忠秧的诗的新奇性,而是要感受它们为什么会在这个时代出现。柳忠秧的诗不是可以在时尚生活中随意摆弄的古典装饰,其古典性形式保持着与这个时代的密切关系,看不到柳忠秧的诗与时代生活的一体性特点,就不会发现柳忠秧的诗的真正意义和价值。
    在这样的立场上,仅仅把柳忠秧的诗作为一种新奇出现的诗体形式,反而会将其孤立出这个时代。如果将柳忠秧的诗不是作为当代中国生活和当代中国艺术经验的一部分,而是当作一个新奇摆设,它并没有被我们真正承认,也不会真正进入我们的生活,而只是当代中国生活的装饰品,就会与其他一些借古典内容或者形式而装饰生活的时尚没有什么区别。必须不仅把柳忠秧的诗当作某种古典文体的复现,而且当作某种当代中国生活的呈现、当作某种当代生活意义的修正——一种简洁干净、微言大义的生活意义被重新表达和呈现。
    从这样的态度去认真体味,会发现柳忠秧的诗中隐含着一种当代中国的文化感受和审美情趣,即它们体现了在这个时代我们要寻找什么和依托什么去写作、去生活。在这个愈来愈高速化、消费化、商业化、媒介化的时代,当代中国的个性化生活和独立的艺术倾向趋于消失,较为纯正的、高雅的、严肃的、美学的感受也在消失,大量娱乐而享受的时尚感受正在替代人们对艺术的审美愿望。
    在这样的时刻,柳忠秧的诗的存在就是一种思考意味和美学意味,既然柳忠秧的诗作为一种诗体和诗风出现,它们就必然具有不同于当前流行艺术风尚的特点,它们显示了一种在当代文化中追求古典意趣和精神怀恋的意味——从这些诗作古典形式到古典精神都是如此。
    这种从古典形式到古典精神的一致性在柳忠秧的诗中得到集中体现。柳忠秧的诗以古典诗赋体对山川大地、家国天下、历史风情进行思悟性和文化性抒写,从中既能看到“家事国事天下事”,又能听到“风声雨声读书声”,在古典诗赋体特有的激情与细微的交织中点染当代情怀、透出现实感悟,而不同的读者也可以从中得出不同的阅读感受:可以将这些篇章分别看作文化札记、思想感悟或者知识寻访、历史追忆,不论看作什么,在柳忠秧的诗中的每一个场景,都能感受到柳忠秧置身于当代生活而对中华历史中壮阔情景和生命精神的感叹情怀。


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 楼主| 发表于 2013-4-6 17:08:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 风鸽 于 2015-4-15 21:03 编辑


    因此,柳忠秧的诗的一个明显特点是柳忠秧对古典精神的生命衷情和当代顿悟。柳忠秧的诗的一个主要意图,是将当代人的生活带入一种古老的平静与当代的繁华相互交织之中,然而,这样的意愿和情怀并非能在现实中唾手可得,而是要能在喧闹的时尚生活中去静心寻找和品味,怀着这样的美好意愿,柳忠秧才能在楚天南国都引发出自己的思悟。
    就柳忠秧的诗的这种生命衷情和当代顿悟而言,我以为这是一种“柳忠秧现象”,即是说,在当代中国文学的状态中,急迫地出现了“我们今天怎么写作”的问题,柳忠秧的诗独立地回应了这一问题,因而成为柳忠秧现象。这样,柳忠秧的诗就不是一种单纯的语言实验或者诗体模仿,而可能成为一种这个时代有普遍性的生活事件和艺术事件,即是说,柳忠秧的诗所体现出的,是艺术事件与生活事件的相互包含和转化,这种艺术经历和艺术事件构成了柳忠秧的诗中历史与现实的交汇点,产生柳忠秧的诗对这一领域探求、写作、阅读的价值。
    由此,柳忠秧的诗的古典诗赋形态试图开辟和发现的,是当代情感状态并表现这种情感状态、找到适合这种情感状态的语言模式,寻找某种诗歌想象和生活想象的可能。这种艺术经历与生活经历的独特交集,不应该被少数人所知所感,而应该被更广泛地引入生活形态、引入文学观念。
    所以,柳忠秧的诗本身说明了内在精神的重要,也说明了从古典精神塑造当代生活的可能。柳忠秧的诗的有艺术力度之处,是其力图追求的不仅是形似而且是神似。因此,不能刻意地用古典诗赋严格的格律规定去看待柳忠秧的诗,而是去发掘柳忠秧的诗中的古典气韵。当不刻意用古体诗赋的形式要求去看待柳忠秧的诗时,就可以发现,在当代生活风格和写作方式形成时,有与古典传统相连通的可能。从这样的形成背景看,柳忠秧的诗中所包含的怎样写作与怎样生活、阅读什么与寻求什么就一致了。
    柳忠秧的诗的特殊性,恰在于其以古典诗赋方式进入当代生活的尝试和努力,虽然柳忠秧的诗的形式与古典文学相亲相近,但柳忠秧的诗所表现的内容与当代中国生活结合得很紧密,其所思、所想、所感都离不开当代中国人所关注的。


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 楼主| 发表于 2013-4-6 17:09:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 人人文学 于 2013-4-6 17:13 编辑


    这样,柳忠秧的诗的特殊性在于与古典形式的形相远而意相近,古典性明净单纯的气质形成今古相接的精神连线,可以说,柳忠秧的诗的诗学张力在于:以最古典的形式盛装了最当代的内容,柳忠秧以一种古典诗赋的简明性和单纯性进入当代生活,又由此带动当代生活返回古典风流,在这样的艺术化生活空间里解决生活与艺术、形式与意义的问题。
    古典诗赋的形式在当代中国一直有传统根基,容易被接受和领悟,甚至,更多的人可能在看西方电影大片时是懵懂的,但读起柳忠秧的诗来却觉得明白晓畅,虽然这些诗可能是微言大义的。相比之下,以古典诗赋的格调、体式、韵律而生发的内容更能被接受,而当代中国自由体诗歌反而会被认为属于专有领域,离自己的生活感受无关,这样,很多人难以建立自由体当代诗歌与自己生活的联系。
    于是,古典艺术形式在当代重现的可能并不完全取决于艺术传统与艺术变化之间的联系,还取决于古典生活与现代生活之间的联系。柳忠秧的诗的古典诗赋形式与当代表现内容之间产生一种张力,这种张力具有一种让当代人进入并思考的空间,这个空间不可避免地导致了其抒情风格对当代生活的反思,所以,那些被人景仰、引人思考的人物风志才会大量出现于柳忠秧的诗中。
    古典诗赋本身的光彩和魅力长在于当代生活中,并成为一种文学的伊甸园,在古典文学的伊甸园里,当代人所领受的主要并不是一种文学样式,而是可以领受一种生活、一种艺术、一种哲学,柳忠秧的特点在于,他不愿意被动地笼罩于古典之下,而是主动出发去寻找伊甸园与当代生活的联系,如果没有这种古典向往、没有接受这种古典熏陶,自然也不会去努力写作这样的诗歌。

    作者单位:华南理工大学新闻与传播学院
(请切勿用单位名称作为交流地址)
    通讯地址:510641广州华南理工大学东秀村二栋205
    电  话:020-87111393   13533360627   
    电子邮箱:hongjiaoyang@hotmail.com
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 楼主| 发表于 2013-4-6 17:10:04 | 显示全部楼层
本帖最后由 人人文学 于 2013-4-6 17:15 编辑

返回古典使命情结和忧患意识:个人化国家精神与主流表现

徐肖楠



    柳忠秧的诗成为一种对当代中国古体诗发展有明显启示的柳忠秧现象,也成为当代中国古体诗发展的一种旗帜性表现,即是说,柳忠秧的诗突出了当代中国诗歌如何写作以及新古体诗如何存在的问题

    柳忠秧的诗以古典诗赋形式出现而构成当代中国诗歌的一种独特存在,但这不是取巧借用了古典之名而成名于这个时代,而是出于延续古典精神意识和价值诉求的主流性艺术思考,并且要对当代生活与文学情境中的道德关系和心灵困境深入意识。

    于是,柳忠秧的诗中建立了一种古典与当代的关系:从当代追寻古典或者从古典进入当代。由建立这种关系,柳忠秧的诗突出了一个问题:首先是我们这个时代需要什么生活,然后才是我们这个时代需要什么诗歌。

    柳忠秧的诗表现出的,是我们这个时代需要一种大气的、教化的、道德的古典精神和主流价值的复兴,如果要对柳忠秧的诗中的主流化生命意识和生存价值有所了解,就需要去更多地关注这个时代和古典传统的主流化联系。

    要特别在意的是,柳忠秧的诗是精英化的而并非在野从俗的,是致用化的而并非自我表演的——这些诗有一种使命情结和忧患意识,有一种生活目标和艺术目标。这样,这些诗不仅在形式上回到了古典诗赋,而且在精神上一定程度地回到了古典文人意识,因此这些诗试图恢复文以载道、文以明道的文学传统。

    柳忠秧在诗中不仅用一个有责任的文化人的思考方式去思考,也用国家的和民间的思考方式去思考,其诗中有意包含着宏大性、整体性和民间性的一体化感悟,并不去突出碎片化的个人情绪和散乱生活,相反,柳忠秧的诗表现出将这个时代的散乱生活和个人碎片整理成整体性生活的努力。

    柳忠秧的诗主动走向一种主流的价值肯定和道德导向,试图重新恢复诗歌所需要的思想与艺术、形式与意义、道德与情感间的正面关系。人们可以由柳忠秧的诗仔细品味:当历史带走了过往烟尘,当凝视化成了华美的记忆,当人们从繁华喧闹的城市去眺望那些远去的古典风情,在柳忠秧的诗中,那些古老静穆的精神人物和生命情景仍然横亘在当代中国生活深处,启悟人们从那些历史精神情景回到自己的生活,去寻访自己在当代中生活所要依托的精神故地和心灵家园。

    二

    柳忠秧的诗是一种反虚伪主义的个人化国家精神与主流表现,这与那些远离道德判断、标榜个人第一的诗歌不一样。只不过,这种主流化与个人化是相统一的,这种主流化的表现中包含着个人化的特点,以个人方式表现出主流意识,并由此成为当代中国文学格局的一部分。

    当代中国生活和文学的隐秘被许多写作者看作个人的,被认为进行这样的写作才是自由的写作,但这其实并非个人的,而是当代中国生活共同享有的国家空间,没有这样的国家空间,便不会有个人空间。国家精神与个人生存结合,形成了中国传统的主流叙事和文人情调,它既是一种艺术风格,也是一种生活风格,即使在市场化中国,国家主题也形成了每个人都逃避不了的生活主题。

    这样,柳忠秧的诗就从历史和国家的人文内涵来表达民族的整体精神气质,努力使当代中国的个人与时代相接而呈现一种当代生存意味。当柳忠秧的诗以古典诗赋的方式去表达对古典品质的敬仰、体现当代生活的焦虑时,古老农耕文明的气质实际上转化为一个整体性当代中国形象出现,当代生活情趣与诗歌对象共同形成一个符合主流价值的生活形象而照耀当代中国生活。

    这时,诗人不是以一种写作身份出现,而是以一种生活名义出现,诗歌不再是职业标志和职业成果,而是生活形式和生活成果。从这样的角度看待柳忠秧的诗,它们就作为一种当代生命形象、当代精神向往、当代生活风格而出现。

    于是,柳忠秧的诗的存在价值之一,就是剥去了当代中国那些蔑视思想性和价值性的虚假,通过某种精神批判去寻找当代生活与古典生活的心灵连线,通过诗中的心灵穿越而返回当代中国生活的价值愿望与精神诉求。因此,柳忠秧的诗坦然展露一种反虚伪主义的个人化主流意识表现,从柳忠秧的诗中总是可以看到:个人气质与历史教化为伴,古典价值与当代生活融成趣味,道德想象与宏大激情点燃生命情意,由这种连通古典与当代的精神穿越出发,有了一种艺术穿越和美学穿越的可能。

    三

    柳忠秧的诗完成的是一种宏大的精神景仰,但却能够进入当代的个人空间,激发将古典精神融入当代价值而改变现实生活的情味。这些被关注的精神价值和道德感受,是当代中国生活整体所能集中的核心视点和主流意识:如何发扬古典精神和传统价值而进入当代生活。

    那些被仔细描述的历史和人物,那些被精确回溯的知识和情境,是当代生命中的独立标杆和心灵启悟,而其外在形态的古典式语言和诗体则特殊地提示了浮想联翩的文化场景,让人从中感受一种流淌于古典传统和当代生活交融之中的生命图景。

    对于道德的和宏大的价值诉求,柳忠秧的诗有自己的表达方式和风格形态。在柳忠秧的诗的古典诗赋形态中,可以发现一种政治的和道德的简洁性和普遍性。一方面,柳忠秧的诗简洁明快的语言格式适合中国人传统的阅读心理;另一方面,柳忠秧的诗中遍布传统生活的精神内容能激发中国人的当代道德兴趣。

    这样,柳忠秧的诗呈现出一种清晰性:内容坦然、意义明确,并且具有宏大性思考和价值性导向,在非常鲜明的语言形象之上,自然呈现着一个意义形象。在这种由宏大性和道德感形成的诗歌形态的明快清晰中,可以看到对当代生活和艺术的一种独立悟性。柳忠秧的诗实际上运用了既高雅又浅俗、既宏大又平庸、既崇高又个人的艺术表现方式,并因此而可能被广泛理解和接受。

    当代中国诗歌一直面临着向两个极端分裂或者剑走偏锋的问题,在柳忠秧的诗中,由于古典形式与古典精神对当代中国各个层面的美学粘合性,在一定程度上便解决了宏大与个人、崇高与平庸、主流与民间、高雅与浅俗的结合问题。古典诗赋的特殊形态具有雅俗共赏的格调,既能让普通大众领略,又能使知识分子感悟,便容易将国家、知识分子、民间融为一个阅读整体,并以此空间与生活的普遍性相连。

    柳忠秧的诗似乎恰好由于其脱离了当代诗歌现成的形式和主题,运用了古典形式与主题,反而更适合进行当代生活中的思考并建立相应的风格。由于这种写作与当代生活的紧密联系,反而奇妙地用古典诗体体现出当代写作方式与生活方式的一体化,这既是对写作的发现,也是对生活的发现。

    四

    诗歌与生活是一体化的,从这个意义上理解,柳忠秧的诗实际上对当代生活形式和生活风格提出了一种审美化理解,没有一种古典生活与当代生活的精神连接,就难以去写这样的古体诗歌。由于这种理解从当代生活出发,并表现当代生活意趣,于是也就产生了一种古典诗歌气韵与时尚生活风格结合的可能。

    从这样一种立场出发,柳忠秧的诗才成为有其自我韵律、格调、特点的艺术创造,而不是某种高雅标榜的虚情假义或低俗卖弄的附庸风雅,也不是某种类似方言复活一样的古典文化复活。

    对于古典价值和精神的景仰才是柳忠秧的诗的形式基础。从这个意义讲,柳忠秧的诗的功夫不在诗内,即不在其表面现象,而在诗外,即在诗外的古典根基、精神传统和生活判断。

    因此,更重要的,不是一些表面形式特点,而是内底里一种对古典生活气质和古典美学气质的追索。这种将诗歌写作与古典诗风和古典精神的结合,形成了柳忠秧的诗的个人美学和独特诗风,借此,在当代诗歌格局中宣布一种独立的寻求,以显示这个时代诗风的多样性。并且,由于柳忠秧的诗不是仅仅复活诗歌的一种古体表现,而且是要复活一种古典文化品质和美学气质,柳忠秧的诗便可能更具有文化复兴的意味,

    实际上,柳忠秧的诗明确地返回到中国诗歌的咏志传统,回到屈原的诗赋所开辟的形式传统与主题传统中。屈原的诗赋所开辟的,既是精神传统又是艺术传统,后来演变为感时咏怀的传统。柳忠秧的诗可以被看作古典咏怀诗的一种当代表现,柳忠秧的大多诗篇都以咏志感怀方式去抒情,这种当代抒情模式有构造意境、象征情怀的作用。



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发表于 2013-5-18 18:35:09 | 显示全部楼层
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发表于 2013-5-21 14:52:57 | 显示全部楼层
据意大利媒体C24报道,本赛季在乌迪内斯上位的94年波兰小将杰林斯基已经引起了不少豪门的关注,其中包括了曼彻斯特双雄。
据意大利媒体C24报道,本赛季在乌迪内斯上位的94年波兰小将杰林斯基已经引起了不少豪门的关注,环保空调, www.huanbaokongtiao.net,其中包括了曼彻斯特双雄。
根据C24援引从Talksports的报道,曼联和曼城已经开始关注这名本赛季上位就有不错表现的波兰小将,http://www.guizubb.net   上海龙凤,杰林斯基今年只有19岁,他已经代表乌迪内斯出场八次,YGG,有着不错的发挥,在未来人们对他的潜力评估是不错的,201388888,此前也有消息说尤文图斯也看上了这名球员。,。(黄色,http://cijfeye.blog.china.com/),祝身边的朋友平安幸福,。
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