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发表于 2013-9-27 14:19:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 风鸽 于 2015-4-15 21:17 编辑

  怎么叫做“格物”?我们从三个方面来说。
    第一,“格”是指“研究”。“研”是把事物分开,也就是分成若干的种类,“究”是对各个种类进行深入细致的探讨。所以,“研究”的过程是“分析”的方法。宇宙之大,绝不止于“万物”,我们说“万物”的时候,只是说事物众多而已。那么,如何能够“格”得过来呢?所以,这种“研究”是具有很大的局限性的,西方产生的科学,常常是采用这种方法。在华夏文化中,不排斥这种方法,但是,我们需要知道,只有这种方法是远远不够的,而且即使是在“分析研究”的时候,也要时刻注意把具体的事物放到整体之中综合思考,而不能只顾局部。
    第二,“格”是“感格”。“感”是用心去“感”,但是,这个“心”不能是私心,而且随着修养的提高,要逐步去掉这个“心”,就像《周易》之中的“咸”卦那样,“无心而感”,也就是用本心去领悟事物之中的道理,最高境界是达到心与物的合一、融通,这是西方科学之中所没有的方法。
    第三,“格”是“革去物欲”。在这个意义上来说,“格”字可以解释为“至”或者“来”,实际上,“至”与“来”只是从不同的角度来解释,意思却没有什么根本的不同。从“至”来说,表示去掉私心私欲,然后达到最高的“智”,达到“道”的境界;从“来”来说,表示把从万物中所感悟到的道理融会贯通起来。为什么“格”会与“革去物欲”联系在一起呢?因为达到“道”的过程也就是去掉私心物欲的干扰而显现本性的过程。
    无论是以上哪一种情况,我们都需要注意,对于外物,最重要的是用我们的心去感悟、研究,而且还必须注意的是,不能把心物当做两个并列的或者对立的东西来对待,借用西方哲学的主观、客观这两名词加以解释,也就是说,不能把主观和客观对立起来,而是融通为一体,或者同样看待。

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