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论“《中庸》

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发表于 2013-9-25 14:31:23 | 显示全部楼层 |阅读模式
 郑玄说:“以其记中和以为用也。庸,用也。”朱子说:“中者,不偏不倚、无过不及之名。庸,平常也。”程子说:“不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道;庸者,天下之定理。”朱子说,《中庸》是“孔门传授心法”。由此来说,要理解孔子学说,永远不要忘记了“中庸”二字,因为不符合“中庸”的理解,肯定是不符合孔子学说原意的。

  刚才我们引用了几种说法来说明“中庸”,都是文言文的,在今天我们已经很多同学根本不习惯于读文言文,更不熟悉华夏文化的表达方式的情况下,会感到很迷惑:他们的解释都不相同,到底是什么意思啊?我认为,郑玄的说法虽然简单,但是,却最全面,程子和朱子的解释却有些地方没有说到,不过,不能说他们说错了,他们解释了郑玄所没有解释的“中”字,却没有说到“和”字。把郑玄的说法换成我们现在容易理解的话,就是“《中庸》是记述‘中和’的道理来使人应用的”。把“中”与“和”结合在一起才能充分表达出“中”的意思。

  我们来根据华夏文化的表达方式来理解这个“中”字。请大家看看太极图,里面有一半是阳,一半是阴,是阴阳的分界线把它们一分为二的,这样,这个分界线也就是中线,它不偏阴,也不偏阳,而是恰好在阴阳的中间,所以说“不偏之谓中”,所以说“不偏不倚”。从阳和阴两方面来说,它们各占太极图的一半,不是阴胜过阳,也不是阳胜过阴,所以说“无过、不及”。“和”的意思体现在哪里呢?如果把太极图看做是静止不动的和平面的,那就无法理解这个“和”了,我们需要知道,太极图中的阴阳是在不断运转着的,阴推动着阳,阳牵引着阴,两者互相作用,使中间那个分界线不断地在转动,随着分界线的转动,就使它遍布在整个太极图的各个地方了,所以,这个中线并没有固定的位置;无论这个中线在什么位置,都是恰好在阴阳的中间,如果把阴性的部分和阳性的部分画成相互连接在一起的长方形,把它们的中线上下拉长,那么,就是“中”字的形象,也就是说,既不站在阴性一边,也不站在阳性一边,而是把阴阳合在一个整体,才符合“中”的意思;阴和阳在这里不是互相对立的关系,更不是互相排斥的关系,而只是不同,虽然它们不同,却又在一个圆球之中互相依存者,和谐的相处着,从而体现出了“和”的意思——和而不同、和谐共存。

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发表于 2015-5-19 18:08:47 | 显示全部楼层
沙发
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发表于 2015-5-19 18:09:08 | 显示全部楼层
来读来学习
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发表于 2015-5-19 18:09:31 | 显示全部楼层
好文章,赞一个
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发表于 2015-5-19 18:09:56 | 显示全部楼层
有见地
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发表于 2015-5-19 18:10:06 | 显示全部楼层
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