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儒家的来历

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发表于 2013-9-25 14:27:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
中华民族有着悠悠五千年的历史,孔子站在五千年历史的中点上,孔子以后的两千五百年,基本上是被孔子的教义所主导着。作为儒教的创始人,孔子的思想源头则需要追溯到他之前的两千五百年。

    华夏古文明

    从有巢氏构木为巢、燧人氏钻燧取火、伏羲氏作网画八卦,到皇帝氏制舟车、尧舜禹的禅让制,以及禹传位子启、太康失国、少康中兴、商汤灭夏,中华民族的祖先们创造了辉煌灿烂的古老文明。孔子说:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也。 ”(《论语•为政》)意思是夏商周三代的礼是不同的,都在继承前朝的基础上,根据当时的实际情况有所损益(增加和减少)。从太古时期的三皇五帝,到近古的尧、舜、禹、汤、文、武、周公,以至孔子之后的十世、百世、千世,不断损益(增加和减少),不断壮大,中华文明的文明史就是这样延绵不断地发展下来的。

    殷周奴隶制  

    经历了商汤灭夏、太甲传位于子(前世皆兄亡弟承),再到十一王仲丁以后,商诸侯之间争权夺位的矛盾激化,国家动乱频繁,最终商朝为周朝取代。商人已经有完整的宗教观念,他们把天上最高统治者称为“帝”或“上帝”,它是自然界的主宰,并可以降幅降灾于人间。日月、星辰、河流、土地也是商人崇拜的对象。商人还崇拜祖先,统治者认为其先王、先公可以宾于帝、配于天,获得和上帝相仿佛的某些权力。商人对其先王、先公的祭祀名目繁多,仪式十分隆重。占卜术在商代十分盛行,并且已有比较发达的礼乐文化。

    武王克商,尤其是周公东征以后,周王朝进行了大规模的封帮建国活动。周代的分封制度与宗法制度相关联,宗法制度既是一种血缘关系的体系,又是一种政治关系的体系。在这种体系之下,忠于君和孝于亲是一致的。

    商代统治者重鬼神而轻人事,信奉“我生不有命在天”的民心思想,引起人民不满、周又兴起。通过深刻反思,周人感到:“皇天无亲,惟德是辅。民心无常,惟惠是怀”。(《尚书•蔡仲之命》)也就是说天命是变化无常、靠不住的,天命即在民情之中,只有以德配天,敬德保民,才能江山永固。

    孔子创立的儒家学说直接继承了殷周时期的天命神学和祖宗崇拜的宗教思想发展而来,这种学说的核心就是强调尊尊、亲亲,巩固封建宗法的等级制度。所以这种学说稍加改造就可以适应封建统治者的需要,本身具有进一步发展为宗教的可能。

    春秋乱世

    由孔子亲手编订的我国第一部编年史《春秋》,始于公元前722年,终于公元前481年,因此人们常称这一时期为春秋。从公元前770年的平王东迁到公元前476年战国开始,是中国历史上封建领土制经济进一步发展和地主经济的萌芽时期。它和战国时期一起,构成了中国代历史上的一个巨变时期。

    春秋时期社会发展的突出特点可以概括为:王室衰微,大国争霸,礼乐崩坏,百家争鸣。由于王室衰微,文化与人才外流,形成了多元化的文化中心,为诸子百家的出现提供了可能条件。同时,各诸侯国利用“尊王”的名义发展自己的经济和军事实力,扩大国土,造成国与国之间的兼并战争。在这种情况下,西周的礼乐制度遭到了严重的破坏,即礼崩乐坏。动荡混乱的社会政治局面, 为活跃的士阶层提供了用武之地。这种现象反映在思想文化领域,就会“百家争鸣”的出现。孔子,则是百家争鸣中最早的一位。

    先驱周公

    儒教虽然由春秋末期的孔子所创,但它的一些重要内容在西周初年就已经产生了,这可以追溯到周公旦总结商王朝灭亡的教训,为周王朝制礼作乐说起。因此孔子可以说是儒家的创立者,而周公则是儒家先驱者。被称为儒家“元圣”的周公,是西周初年的大政治家和大思想家,文王在世时,他在群子中以仁孝著称;武王即位后,他辅翼武王,以忠诚著称,创立了分封制大一统的局面。周公依据周制,参照殷礼,为周朝制定了田制、宫制、乐制、禄制、法制、谥制、畿服制、娣长子继承制等,形成了一整套完整的典章制度,称为“周礼”或“周公之典”。周公以自身的品格、能力和政绩,为儒家思想学说提供了十分理想的人格典范,这也是他对儒家学派的一个巨大贡献。

    节选自《中国儒教史话》 李振纲主编,加润国著 ,河北大学出版社





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